心，因此，作为一名普通文物工作者，即使在今天，我们仍然寄希望于一个更开阔意义上的——世道人心。
二、文化，是和平时代的文明核武；博物馆，是文化繁荣的精神航母。
如今，文化一词的出镜率几乎可与经济媲美。由此可见，无论人类的物质文明如何辉煌或者堕落，精神文明的两极，仍然是文化——无论是因为面子还是因为里子，说到底，人类终归是“文而化之”的产物。
所以有必要追根求源，粗略回顾一下文化的渊源。
文者，各色交错之纹理。《易 系辞下》：“物相杂，故曰文”。引申为三。1、《尚书》所载，“伏羲画八卦、造书锲，由是文籍生焉”，指包括语言文字在内各种象形符号，进而具体为文物典籍、礼乐制度；2、由伦理之说、彩绘、修饰、人为修养之意，与“质、实”对称。《尚书.疏曰》：“经纬之地曰文”；3、由前者引申为美、德之意，礼记所谓“礼减而进为文”
化，本义为改易、生成、进化。西汉之后，文化合并使用，如“文化不改，然后加诛”。
所有经典大注足以证明，文化与武力对应，与人类文明互动共振，相辅相成。
由此我们能否可以得出以下推论：人类文明成果表现为文化成果，文化成果的集大成者，表现为文物，而文物最终归属于博物馆。换句话说，人类文明的最终成就，是以文物的形式展现在各自归属的博物馆里。
这样就出现一个有趣的闭合曲线——博物馆以其高贵出生逐渐走向芸芸众生，感受、接纳、吸收、筛选、提炼身边阡陌大地上或沧海桑田之大江东去，或沉浮兴衰之小桥流水，或亿万生灵之集体灾难，或百感交集之个人哀嚎之后，以经天纬地的博大，纵横捭阖的深广，精挑细选一个个曾今活生生的历史片段，将它们永久至于其本身应有价值的最高点，交付历史，交付未来，交付时间，交付空间，交付一个人类记忆上的共同老家——博物馆。由高贵走向大众之后再次回归永恒的高贵。
如果是这样的话，那么就人类文化意义上而言，还有比博物馆更有文化象征的精神载体吗？
但是为什么最具文明象征意义的博物馆又往往会成为野蛮时期的战利品和角斗场？会沦为和平年代的伴读书童或文化点缀？
就人类的生物属性而言，以一种野蛮方式征服原有文明，其目的很可能是为世界传递更加优秀的文明基因。文明的传承往往以野蛮的方式完成“物竞天择，适者生存”的自然法则，听上去自相矛盾，但我们的文明进程就是这样在一路